*Este texto é
borda do Caderno de Bordas do
trabalho "Uma formação esquizita.
Uma Educação bricoleur"
apresentado por Tarcísio Moreira Mendes ao exame de qualificação de
Mestrado em Educação pelo Programa de Pós-Graduação em Educação da UFJF. Aqui,
o caderno borda algumas notas não apresentadas no texto escrito à mão, mas que
pode ajudar a ir a outras bordas de pesquisa.
Fiquei pensando
desde o dia que apresentei um exercício textual ao grupo “Formação como
processo ético-estético-político”
, a respeito do impacto e da compreensão
acerca do meu trabalho.
Talvez por ter
usado a caixa que havia comentado com minha orientadora, os primeiros olhares
para aquelas folhas soltas, dentro de uma estranha caixa de papel, criaram a
primeira questão e talvez a que se demorou mais nas discussões (porque nada foi
discutido a partir do que estava escrito ou composto entre impresso em papel
vegetal e texto de jornal velho): como pensar a constituição da banca de
qualificação para avaliação deste texto? Uma banca de frutas, talvez. Cheirando
a maçãs vermelhas, abacaxi de Marataízes cortado na hora, manga de Ubá colhida
no pé e claro, muita falação como na feira livre e suas muitas bancas.
Múltiplas bancas que não vendem apenas uma fruta ou legume ou verdura ou mel,
compartilham muita conversa, mas muita conversa mesmo e muito mais. Mas o que
isso tem a ver com educação?
Pensando agora
enquanto escrevo, escrevendo agora enquanto penso, penso ainda mais. A coisa
que não era defesa, que não era texto de banca, se banca? No desafio, assumo a
caixa e seus textos como desejo de ser dissertação, na Educação sobre Educação com muita Arte. Apostando na composição múltipla deles, alegro-me com a
potência de seu jogo de agrupamento de sequenciação, pronto para ser outro. Por
isso, qualquer coisa que escreva aqui não tem o desejo de justificar escolhas
ou explicar muitas coisas. Certeza que não limitará a multiplicidade de sentidos que
podem surgir da relação dos textos e dos corpos, dos textos como corpos, dos
corpos como textos. Nem mesmo este caderno que era diário, que por não ser tão diário
– não foi escrito dia após dia, mas contaminando-se pelos dias – tem encerrado
em suas palavras as intenções que suscitam dele. Sinto-me alegre ainda por
saber que não tenho o mínimo controle sobre aquilo que digo, mas sei que ao
dizer, outras coisas estão por se fazer. Por isso agora, só e junto, escrevo.
Livre da
responsabilidade de explicar o que produzi com os texto da caixa, me senti
instigado a contar um pouco sobre o processo de sua produção em fragmentos. Assim,
acredito experienciar outros sentidos possíveis para coisas que ando chamando
Educação e Formação e Arte, coisa muito importante, pois facilmente tende-se a
um reconhecimento, independente dos territórios onde estas palavras estão. Uma
educação pensada em relação com territórios. Uma formação que se faz em território. Uma
formação que
desterritorializa. Uma Educação que reterritorializa. Uma formação e uma
educação em movimento atento às linhas de fuga.
Um caderno de
bordas não quer ser de bordo, no qual se encerram os caminhos traçados de uma
viagem, tentando catalogar para instruir os futuros viajantes, como um
documento de registro seguro. Um caderno de bordas se quer com muitas bordas,
nas bordas do já feito, mas transbordando um outro feito para bordar o feito
antes de modo ainda não feito, dando vazão a outros feitos e ainda deixando
fios desfeitos para muitos outros bordados.
Achei
interessante tomar este lugar do discurso ou quem sabe, melhor, da narrativa.
Um lugar do relato, contar uma história de como a coisa é feita, sem me ocupar
em querer criar uma coisa bem-feita. Isto provocado desde o momento em que ouvi
falar de um tal modo cartográfico de acompanhamento de pesquisa. Um modelo que
parecia um antimodelo que, no entanto, se mostrou como modelo para criar meu
próprio modelo. Não querendo impor meu modelo para pesquisa, para escrita ou
para seja lá o que for, o interessante foi ser provocado a criar algo singular
a partir de uma singularidade outra. Interessante para um território acostumado
a pesquisas metodizáveis, reproduzíveis, controláveis, generalistas como as
ditas Ciências da Natureza e que andam por influenciar as ditas Ciências
Humanas e por consequência, a Educação. Uma possível dispara a uma metodologia no território da Educação provocado por outros territórios como Filosofia e
Arte que acabam criando uma educação outra, um possível da educação se
fazer de outro modo, abandonando o desejo de segurança por um método
totalizante para pesquisa.
Os restos
Das leituras d'O
anti-Édipo – e aqui leitura é muito mais que encadear ou buscar entender o que
o autor quis dizer ao dizer alguma coisa, leitura como prática de violência ao
pensamento que se põe a pensar o impensado – uma surpresa nos encontros com a
dupla Deleuze e Guattari ao propor um outro lugar para o que chamamos de
Sujeito. Deslocamento do sujeito para o lugar de resto
. Resto de um processo que se efetua e que
se torna outro. Sujeito como resto do processo e não como resultado de um
processo ou fim do processo.
Dissertação como
resto de um processo que se torna outro e não fim de um processo ou resultado.
Dissertação como composição de restos que torna estes outros. Nos agenciamentos
e conexões, novos sentidos ainda não sabidos. Aquela história de repetição que
gera diferença. É que ao procurar uma coisa acabei encontrando outra. Uma
Educação que propõe uma coisa, mas que está pronta para ser proposta a outra e
outra e outra e e e... é possível.
Ao procurar por
uma caixa que queria transformar em uma nova mala, já que havia perdido a minha
em desConexões em Campinas
, encontro jornais de anos passados nos
quais havia reportagens a respeito da conjuntura política e educacional;
reportagens de cadernos de cultura com belíssimas imagens/fotos. Reportagens
sobre arte. Tanta coisa interessante que de certa forma compunha com aquilo que
produzia atualmente. Mas como?
Também pensei em
imprimir o texto em restos de papel de pão ou papel de rascunho. Pois venho
pensando que se tem consumido muito papel bom para textos ruins
. Para não correr o risco de desperdiçar
mais papel e também contribuir, quem sabe, para preservação do planeta, pensei
em usar os restos de papel que há muito tinha guardado, restos de papel que
embalaram o pão que me deram energia para produzir algum texto e aí, talvez,
pudesse alimentar alguém ou deixar mais fácil a tarefa de jogá-lo no lixo. Um
formação que pensa em alimentar, mas que também não descarta a possibilidade de
alguma coisa já não prestar para uso é possível.
O texto
Os textos foram
produzidos e enviados para o e-mail a partir dos encontros do Travessia Grupo
de Pesquisa, para um exercício chamado “Atravessou o Travessia”
que
ora se tornava “atravessando o travessia”, “atravessando o atravessou o
travessia”, “Atravessado pelo travessia”... Nomes muito sugestivos e bons pra
compor e, sobretudo, um grupo o qual, através de suas lideranças, potencializa
um território no qual composições investigativas são sempre possíveis. Muita
coisa produzida por lá que me interessava e que poderia ser interessante para
mostrar para outras pessoas que não estavam lá ou, que lá estavam e que olhando
agora, tornava-se outra coisa, inclusive para mim. Algumas conclusões, mas
muitas e muitas outras potentes questões.
Organizei
primeiro em ordem de produção, por data de envio, começando por fevereiro ou
seria
fevereteiro? Depois,
percebi que a ordenação alternava os fatores de sentidos. Tinha ainda os
jornais velhos. E uma ideia surgiu: e se juntar estes textos com aqueles
jornais? Que outros sentidos se produzem? Resolvi abandonar as datas e investir
em um texto para cada página, tornando-os independentes e relacionáveis.
Lembrei a querida parteira Sônia
,
quando sugeriu que criasse um texto no qual fosse possível começar de muitos
modos e continuar de outros modos e terminar ainda, de outros modos, no qual
não fosse previamente definida a ordem de suas folhas por páginas ou
encadeamento de palavras ou parágrafos ou temas ou qualquer outro fio de
Ariadne. O leitor é convidado a criar junto ao texto. Uma educação, uma
formação na qual se cria junto, na qual se é convidado a compor de modo
múltiplo, experienciando inícios sempre possíveis e fins inimagináveis.
A primeira opção
era imprimir os textos nos jornais velhos. Mas devido à impossibilidade técnica
(as modernas impressoras não reconhecem a gramatura do jornal, nem a
contemporânea ideia de um pesquisador) ou financeira (a gráfica que se
predispôs, sem garantir sucesso, cobra uma quantia significativa que não
poderia pagar no momento) resolvi imprimir os textos em papel vegetal que
criara uma certa estética da precariedade (uma estética de resto? Sei não.) e
textura interessantes, abandonando, por hora, a ideia de imprimir na folha de
jornal velha.
Ao perceber a
transparência do papel vegetal pensei: e se colar sobre o jornal? Comecei a
experiência sem saber o que seria: mais cola, menos cola, o tipo de cola, o
efeito que causa, a escolha do texto com a folha do jornal, a falta de
segurança em relacionar texto e jornal. Risco de perder os textos impressos no
papel vegetal. Risco de perder os jornais há muito guardados.
Uma formação sem
controle, sem causa-efeito, com junção de fragmento e fragmento, sem segurança,
sem saber o que cola, o que relaciona com o quê antes da relação. Uma Educação
com rugas, com muitas rugas, diferentes rugas que dobra e desdobra no encontro
entre materiais na diferença é possível. Uma formação com riscos, sem análise
de riscos que impeça os riscos, uma educação que se arrisca é possível.
Assim foram
surgindo. O que seria uma ou duas e três experiências, foi se tornando um instigante
exercício de surpresa. Tornaram-se muitas colagens, com tantos efeitos e sem
muita causa, causando mais efeitos. Marcelo
diz
que parece mais um trabalho de artes plásticas. Às vezes provoca que isso não é
estudar. Talvez por uma certa euforia e descontração ao realizar minhas
pesquisas.
Uma educação em arte. Uma formação estética, plástica. Um
professor em formação em arte que se torna artista plástico ao pensar educação
é possível. Uma formação que se confunde com prazer, com o trabalho de um
artista que brinca com o tempo da criação é possível. Uma educação que confunde
o que é estudar criando outro modo de estudo é possível.
Não acho que
seja preciso dizer ou explicar algumas relações que se criam com o(s) texto(s).
Guardo aqui minhas impressões para que você leitor possa se aventurar pelo
instigante exercício de composição. Ou pare por aqui.
Uma educação que
se faz em composição. Uma formação que se dá em composição no
mundo e com o mundo. Uma educação que ajuda a compor, mas não determina uma
única composição é possível. Uma formação que instiga a composição singular de
restos é possível.
O projeto
Como avaliação
de uma disciplina obrigatória do mestrado (disciplina obrigatória no mestrado é
preciso?) fui provocado a pensar em como apresentar meu novo projeto, já que
não se tratava do mesmo que fora apresentado à banca de seleção, intitulado
“Angel Vianna provoca: professor como dobra do artista”. Inicialmente, pensei
em apresentar o mesmo projeto e dizer que não havia mudado nada, só para
cumprir o dever. Mas Sônia, muito paciente, propôs que usasse a atividade para
pensar nos desdobramentos da pesquisa. A presença de Angel Vianna não estava
mais diretamente posta como objeto, apesar de ser presença marcante na minha
trajetória como pesquisador.
Uma pesquisa que
se pensa em pesquisa. Uma formação que faça da obrigação outra
coisa. Um projeto de educação que está sempre pronto para se tornar outro. Um
projeto que não sirva para impedir fluxos, mas que libere devires. Criei o
“Cuidado! Educação em obra: invenção de si e de mundo”. Apresentei-o com muito
entusiasmo e logo vieram os incômodos, as incompreensões, os assombramentos e o
desejo em ser convidado para minha banca de qualificação, que me pareceu também
um desafio e uma suspeita acerca do sucesso de execução da pesquisa. Uma
educação e uma formação que se faz com incômodo, com incompreensão, com assombramentos,
com desafios, com suspeita e, sobretudo, com entusiasmo é possível. Espero
somente a marcação da data para formalizar o convite, mas talvez o sucesso não
seja aquele esperado. Ainda bem.
Pesquiza que se faz pesquisando
Algum tempo se
passou e outra obrigação: apresentar alguma coisa, obrigatoriamente, na
I Mostra de Pós-Graduação da UFJF.
O que apresentar, pensava. Não que não tivesse o que apresentar, tinha muita
coisa para apresentar. Aliás, a obrigação agora estava a meu favor, precisariam
aprovar meu trabalho, porque era obrigação que apresentasse. Segui as regras:
Objetivo, Justificativa, Metodologia/Resultado, Aposta (Hipótese). Com os
encontros do Curso ou Grupo de Estudos “Formação como processo
ético-estético-político” com outros e outros e instigado pela leitura d’O
anti-Édipo surge a bricolagem
na
qual cada participante do grupo ou do curso trazia, em cada encontro, algo para
compor uma obra que se fazia a cada novo encontro.
Uma pesquisa
como bricolagem. Uma formação como bricolagem. Uma dissertação como bricolagem.
Um texto acadêmico como bricolagem. N'O anti-Édipo a dupla Deleuze e Guattari
pensa o esquizo como aquele que se compõe como um bricoleur, um que associa
livremente códigos, que embaralha códigos, que não segue um único e mesmo
código sempre. Aqui a pesquisa é pensada como uma bricolagem (ou seria uma brincolagem) tornando a
pesquisa única, singular, mas com múltiplos desdobramentos: uma pesquiza.
Formação como encontro outro e outro e outro e e e... Educação como encontro
outro e outro e outro e e e... Formação esquiza. Educação esquizita. Vida como
livre associação. Pesquiza como afirmação de vitalidade.
Obra de arte.
A aposta na obra
de arte como vida ou na vida como obra de arte está presente em trabalhos de pensadores
como Nietzsche e Deleuze e Guattari e Foucault. Importante salientar aqui que
penso arte não representada por esta ou aquela linguagem artística. O interesse
neste trabalho é pelo modo de produção arte. A criação em educação. A arte na Educação sem desejar ser
arte-educador ou professor-artista ou qualquer outro hífen que interrompa
fluxos ou crie identidade que segmente a possibilidade de vida. Aqui arte é
desdobra. Tem a ver com o exercício de criação de uma forma que inaugura um
novo modo de relação no e com o mundo e, por isso, inaugura um novo mundo.
Talvez nem seja obra de arte, mas obra em arte, metamorfose. Uma qualificação
obra em arte. Uma dissertação como obra em arte que
convoca seu leitor a obrar em arte, transformando-o em artista também. Uma obra
em arte que cria artista ao criar junto mais obra em arte. Sem pretensão em figurar ou ser aquilo que
não é: obra de arte apreciável, contemplativa, de um desses cemitérios de
formas e coisas belas e históricas que se costuma chamar museus.
Formação que
aposta no devir das formas. Metamorfoseia público em artista. Educação como produção de obra em arte. Obra em arte que cria obreiro em arte, que
confunde objeto e sujeito, impedindo a distinção entre objeto e sujeito.
Formação que aposta na arte de criar formas singulares e não reproduzir seguras
familiaridades de objetos que se querem ideais. Uma formação e uma educação que
obra arte é possível.
Os restos 2
Volto a falar
dos restos, já me desculpando, mas acho também que está claro que nada é muito
linear ou evolutivo aqui na escrita. Livre associação intensificada, pois as
relações vão se dando assim, sem respeito a uma cronologia antecipada ou
ordenada. É um Acontecimento que implode o tempo chronos inaugurando um aión
múltiplo que corre lá cá aqui
. Não é primeiro isso, depois aquilo e
depois aquilo outro. É isso e isso e isso e isso e... mas que tolice dizer
isso.
Então
era isso!
Os restos aqui
também são efeitos dos encontros do
Acontecelagem que
se iniciou
em Ouro Preto,
no fim de agosto e inicio de setembro de 2013. Num dos esquizodramas
,
saímos pelas ruas recolhendo algumas coisas que julgamos se tratar de restos.
Tolinhos. Depois juntamos tudo e tornamos aquilo outra coisa. Restos de um
outro processo que se iniciou ali. No entanto, nós nunca somos restos, apesar
de muitas vezes querermos ficar agarrados aos restos que produzimos – Sujeito,
Dissertação, Tese, Artista, Obra de Arte, a Forma Professor, a Forma Aluno, O
Anti-Édipo, a Bíblia, Além do Bem e do Mal, Pedagogia da Autonomia, Poesia...
Somos processo, processando sempre. Efetuando processo que dá início a outros,
forma em devir.
Uma educação
atenta aos restos, mas não refém dos restos. Uma formação atenta aos restos e
pronta para tornar restos inicio de outro processo é possível. Uma educação que
não tem a Forma, a Fôrma. Uma formação que forma sempre pronta para
desformar-se, sempre em formação de formas que forma outras formas e outras e
outras e e e... Não formação continuada, porque a forma final estática não é
possível, nem a falta de forma é possível. Apesar de não termos a fórmula
sempre se forma. Sempre há forma.
A bibliografia
ou Referência – Ou coisas que insPIRAM
As referências
não se configuraram diretamente. Apesar de estarem a todo momento presentes.
Mas aqui muitas coisas e muitas delas implicaram decisivamente para as
escolhas, para os trajetos e principalmente, provocaram estar onde estou e
escrever como escrevo. Nada seguro, nem tampouco limitado a uma análise
causa-efeito. Assim, faço o convite para que leia alguma coisa da referência
que me inspira ou pira. Comece tranqüilo, despretensioso a entender, no entanto,
atento para pensar outras coisas. Aposto nisso: em textos, em referências que
provocam a pensar o impensado, pensar outras relações possíveis, outras
relações que ainda não haviam sido pensadas por tão simples que pareciam, isso
nada tem a ver com esse desejo atual de querer ser novidade instantânea. A
leitura destes textos pede tempo, um tempo que não é cronológico, mas que
inaugura novos tempos. Um tempo descompromissado com o calendário. Aliás, se
houver algum incômodo com este tempo que insiste em nos afastar de um tempo
vivo, enchendo-nos com cronogramas, avaliações, relatórios, resultados,
análises de desempenho, sugiro que se perca um tempo nestas leituras e quem
sabe, descobre-se que é possível inventar outro tempo para a vida que não perde
tempo e inventa mais tempo para viver. E são eles: “Diferença e Repetição”; “O
anti-Édipo”; “Além do Bem e do Mal”; “Ecce Homo”, “Entre Composições”;
“Corpoalíngua: performance e esquizoanálise”; “Corpos Informáticos:
Performance, Corpo, Política”; “Escrileitura n-1: procura arisca de fins
transitivos”; “Tabacaria”; “Cântico Negro”; “O Que será que será”; “Pistas
sobre o método Cartográfico”; “Pensamento, corpo e devir: Uma perspectiva
ético/estético/político”.
Não selecionei
nenhum trecho diretamente porque têm coisas que provocam também: o peso do
livro, a cor da capa, o agrupamento dos artigos, as fotos selecionadas, o
cheiro da impressão, a demora para baixar o arquivo da internet. Sei ainda que
por hora, ao selecionar este ou aquele fragmento, o selecionador intensifica
uma parte do texto. Porém, mais importante que selecionar este ou aquele
fragmento, é perceber as relações que se cria com tal seleção. Por isso, muitos
textos que trazem em seus corpos fragmentos de outros autores como Foucault ou
Deleuze, mas afirmam velhas relações, não aumentam a potência da vida na
academia. Mais importante que citar tal ou tal pesquisador, é apostar nas
relações que seus trabalhos potencializam na afirmação de vida possível na
Academia. No momento, aposto nas obras e nas descobertas que o leitor possa
desvendar nestas obras que impulsionaram estar onde estou e levá-lo para um
lugar que ainda não fui. Há ainda muita coisa por lá que cá não há. Uma
formação de fragmentos, mas que não seleciona ou determina fragmentos importantes.
Uma educação que mostre suas fontes, que seja fonte, mas que não limite a um
recorte da fonte sempre a jorrar. Uma educação que indique referências, mas que
não crie dependência é possível. Uma formação que inspire e que por vezes pire
é preciso.
Metodologia
ou como cheguei cá estou
Não diria uma
metodologia esquiza ou metodologia de pesquiza porque as pesquisas são assim, apesar
de um desejo de controle impedir. Todo pesquisador seleciona e agrupa
informações ou coisas criando sentidos. O pesquisador, desse modo, tem o papel
de intensificar relações acabando por criar relações não pensadas. Os esquizos
são aqueles capazes de promover as livres associações de coisas como um
bricoleur, disse Deleuze e Guattari. Somos todos esquizos, continuam os dois.
Porém, não o esquizofrênico artificializado pela psicanálise, pela obsessão de
uma cura que não existe. Esquizos que relacionam coisas, que ora respeitam
códigos, ora embaralha todos os códigos, criando no caos, donde surge ainda
vida. Uma formação esquisita para os moldes que se espera. Uma educação
esquiza. Uma educação que permite a livre associação entre coisas. Uma
formação que intensifica relações na diferença. Uma formação e uma educação
bricoleur. Uma formação e uma educação produzidas por códigos, mas não refém
dos códigos, que embaralha códigos, descodifica e codifica e outras coisas, mostrando
que a vida é movimento e não constância de forma. Uma formação que se produz
com arte, a arte bricoleur que associa livremente coisas não por falta de rigor
estético, mas na produção de estética outra, um rigor que a vida exige de criar
com o que está no mundo e não fora dele. Uma educação esquiza que só produz
diferença na diferença, não diferentes em oposição de identidades. Uma educação
que não quer produzir cura medicalizada ou prognóstica porque só pode produzir
saúde, potência de vida. Uma formação sem se ocupar com forma saudável porque
não há. Uma educação e uma formação preocupadas apenas com produção de vida,
saúde em produção.
Para passar a
limpo
Aposto numa
escrita intensiva. Assim, vendo cada letrinha, cada forma de juntar um termo ao
outro, os escapes da caneta, a modulação na grossura da ponta do lápis, as
variações das cores do grafite e da repetição das letras, o cheiro da borracha
friccionada na folha, confusão de memórias e atualizações de escolas.
Desculpe-me a falta de rigor linguístico com a norma culta padrão ou as normas
da ABNT que, por vezes, me escaparam no caderno. Aqui importa outro rigor, o
rigor da língua que gagueja enquanto escreve. Da escrita que hesita no não
saber da próxima palavra. Desvios e descontínuos. Um cutuque aos tempos da
reprodutibilidade técnica replicável, aplicável, copiável, reproduzível. Uma
educação não replicável, não aplicável a padrões fixos e seguros. Uma formação
experenciada na sua singularidade. Uma educação produzida como rascunho
definitivo.
A escrita de um
texto a limpo era costume do meu Ensino Fundamental, mas ainda está presente em
algumas escolas, resistindo aos apelos tecnológicos ou servindo como castigo
aos jovens superconectados que esquecem como se escreve. Será? Copiar, passar a
limpo para quem sabe fixar melhor o que fora escrito. Será? Capricho e boa
letra é sempre desejável e recompensável com boas notas ao final de um bimestre
difícil. Nem mesmo as aulas de Matemática estão livres dos cadernos a limpo.
Uma educação nada asséptica contagia. Uma prática da Educação Básica contamina
uma prática do Ensino Superior (ou seria Pós-Superior?). Provocado. Provocando.
Uma formação que provoca contágios é possível. Uma educação que provoca outro
modo de pensar educação, o básico aqui é pensar. Quem sabe um delicioso
exercício estético de compor a melhor letra possível para um leitor atento. A
atenção à escrita deve ser intensificada, pois os erros ficarão evidentes. Uma
educação que não apaga erros, mas propõe outras versões que tornam o erro outra
coisa: um exercício para criar! Uma formação que ao pensar educação ou
vice-versa suja as mãos. Uma educação que se permite sujar pelo exercício de
pesquisar é possível. Atenção: nada de grafologia, por favor. Aqui seremos
todos alunos da vida, aprendo a fazer do Mesmo outras coisas.
A caixa
Deixo aqui
espaço para pensar como produzi a caixa. Dica: a fôrma que possibilita outras
formas é possível. Porém não é fácil. Pensar é sempre um exercício difícil,
contudo, vivo!
[1]
Seminário interno realizado para apresentação de produção junto ao curso de
extensão da UFJF que faz parte do projeto de pesquisa “Oficinas de Exercícios
Formativos: cartografias dos processos ético-estético-políticos em professores
em formação” financiado pela FAPEMIG e realizado pelo Travessia Grupo de
Pesquisa, no ano de 2013.
[2]
“O terceiro corte da máquina desejante é o corte-resto ou resíduo, que produz
um sujeito ao lado da máquina, peça adjacente à máquina.” (DELEUZE, G.;
GUATTARI, F. O anti-Édipo. Trad. Luiz B. L. Orlandi. São Paulo: Ed. 34, 2010,
p. 60).
[3]
“V Seminário Conexões Deleuze e territórios e fugas e...” ocorrido na
cidade de Campinas, promovido pela Faculdade de Educação da Unicamp, entre os
dias 20 e 23 de agosto de 2013. Na ocasião, em uma noite em homenagem a
Dionísio, perdi uma mala que gostava muito, usada em uma performance
apresentada por lá.
Lembrei
este trecho do poema “Morte do Leiteiro”, de Carlos Drummond de Andrade:
Há
pouco leite no país,
é
preciso entregá-lo cedo.
Há
muita sede no país,
é
preciso entregá-lo cedo.
Há
no país uma legenda,
que
ladrão se mata com tiro.
Então
o moço que é leiteiro
de
madrugada com sua lata
sai
correndo e distribuindo
leite
bom para gente ruim.
[...]
[5]
O Travessia Grupo de Pesquisa, certificado pelo CNPq e abrigado no PPGE/UFJF,
do qual faço parte, possui um grupo virtual usado para comunicação entre os
seus membros. O “Atravessando o Travessia” é um exercício de escrita on-line
que não deseja um rigor acadêmico tradicional. É motivado e deseja provocar
algumas intensificações a partir dos encontros presenciais das segundas-feiras,
dia de reunião do grupo.
[6]
“O professor é um parteiro, ele tira do aluno o que tem para dar. Se o aluno
não tem nada, não sai nada. Mas é preciso sempre ter cuidado: é claro que o
aborto existe. Muitos professores matam o artista na sala de aula”. (Klauss
VIANNA, A dança, 1990, p. 34).
“Um
procura um parteiro para os seus pensamentos, outro alguém a quem possa ajudar:
é assim que nasce uma boa conversa.” (NIETZSCHE, Para Além do Bem e do Mal,
2010, p. 97).
[8]
A partir das leituras d’O anti-Édipo que diz “É assim que todos somos: bricoleurs”
(DELEUZE; GUATTARI, 2010, p. 11) foi proposto que a cada encontro do grupo
“Formação como processo ético-estético-político” alguma coisa relacionada aos
encontros fosse trazida pelos participantes para compor uma obra em bricolagem.
[9]
“Esse tempo crônico se opõe como contratempo a figura de aión. Aión é
um nome derivado de aieí, que pode ser traduzido por sempre, e que
vem da mesma raiz que dá o latim aeternus. No fragmento de Heráclito, aión poderia
referir-se ao tempo considerado de uma vez, ao tempo-todo, ao tempo perene.”
LARROSA, Jorge. Chronos e aión ou o acontecimento. In.:
_____. Nietzsche & a Educação. Traduzido por Semíramis Goini da Veiga –
3ª Ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2009, p. 124.
[10]
“Isso funciona em toda parte: às vezes sem parar, outras vezes
descontinuamente. Isso respira, isso aquece, isso come. Isso caga, isso fode.
Mas que erro ter dito o isso.” (DELEUZE; GAUTTARI, 2010, p. 11)
[11]
“Isso equivale a dizer que o sujeito é produzido como um resto, ao lado das
máquinas desejantes, ou que ele próprio se confunde com essa terceira máquina
produtora e com a reconciliação residual que ela opera: síntese conjuntiva de
consumo, sob a forma maravilhosa de um “Então era isso!” (idem, p. 31)
[12]
“Acontecelagem – imersão em esquizodrama” foi promovido pela Fundação
Gregório Baremblitt / Instituto Félix Guattari, entre os dias 30 de agosto e 1º
de setembro de 2013, na cidade de Ouro Preto – Minas Gerais.
Antes
de chegar ao dia solene, surgiram inúmeros possíveis roteiros para minha
apresentação que deveria ter aproximadamente 20 minutos. Ler o texto todo que se
materializou numa caixa de plástico, produzida com as capas do kit qualificação
do PPGE, com um caderno de bordas de 20 folhas escrituradas, 22 folhas de texto
em papel vegetal, duas folhas de texto em folha de plástico em transparência, um
texto 
Por minha natureza performática,
não faltaram advertências alheias para que não ficasse nu durante a
apresentação. Colegas de grupo, amigos de curso, conhecidos que só
desconhecidos de diferentes lugares. De
pronto afastei a ideia de tirar a roupa, pois parecia óbvia demais para um
trabalho que não queria parecer óbvio demais. Curiosa imagem que inventamos em
algumas relações ou os desnudamentos que parecemos provocar, mesmo quando não
estamos sem roupa, porque depois de pouco mais de 25 trabalhos artísticos,
troquei de roupa em cena em apenas duas apresentações. Mas há algo no nu que
provoca, que faz a fama sem deitar na cama. Potente o desnudar forma para
inventar mais forma. Porque a gente sempre inventa uma forma de inventar forma.
Que forma?
Precisava criar um corpo ou um
corpo qualificado pelo mestrado estava por ser criado. Mas o que pode um corpo?
Ou, como se cria um corpo? E na Academia, como se cria um corpo? Com um texto?
Ou o texto seria já corpo? Um texto cria corpo ou um corpo cria texto? O texto
é corpo. Como corpo cria corpo? E o corpo põe-se como questão. Que corpo? Que
corpo habita o território da Educação? Corpos educados. Corpos orquiectomizados?
Que corpo cria Educação? Educação como corpo. Que corpo cria corpo educação?
Que corpo cria corpo? Que corpo?
Para um performer o nu é figurino
obrigatório. Para um professor, assim como o chapéu de guizos de Larrosa[1],
o nu é um exercício de resistência e por isso, de criação. Acabo de ser
aprovado no exame de qualificação de mestrado pelo Programa de Pós-Graduação em
Educação da UFJF. Então, até nu defesa. 
